羅盤的二十四個方位稱為地理二十四山，地理師習慣把方位稱為「山」或「向」。為什麼分成二十四山，因為八卦方位過於簡略，為求仔細與實用，一卦再分為三個山，俗稱「一卦管三山」。實際上羅盤是以 十二地支為重，切確的說是以地支十二方位，再加上天干和八卦才形成羅盤的24山，「先天羅經十二支，後天輔以干與維」這種說法才是正確的。 繼續閱讀 →

太極圖是中國文化中最重要的圖案之一。以古文的意思，「太」是極致的意思，「極」則代表無限，太極的一個簡單含意就是至於無限的意思。「至於無限」並不單指向外的無限擴張，也是內在的極致探究。它不僅是空間的無限，也是時間的無限，並且不是單一方向的無限。從另一個角度來說，太極是「其大無外，其小無內」，這是中國原始的宇宙觀，不管是天空浩瀚的星河，或是人體內的一個小器官，在在都體現太極的意涵，宇宙雖然萬象林立，但都蘊含太極的道理。 繼續閱讀 →

後天派陽宅很多人知道，後天派陰宅呢？

後天派風水包含陽宅和陰宅，陽宅部分的論斷因為符合目前的大樓建築型態而受到推崇。陰宅部分因為人口增加和都市的開發迅速，使得葬地的減少，土葬風水慢慢被人忽略，雖然這是社會進化的現象，但從另一觀點，土葬風水的沒落對於風水學術來說是很可惜的，陰宅對人的影響很大，陽宅關係一個家庭的吉凶，而陰宅卻影響整個家族的興衰。 繼續閱讀 →

四路黃泉有時又被稱為八路黃泉，在風水古籍中時常出現，又有稱為黃泉煞「庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾」。對於八路黃泉的解釋，稍加 google 就知道有多麼眾說紛紜。 繼續閱讀 →

房子坐向的測量，是風水實務的開端，陽宅坐向的測量與陰宅不同，陰宅由地理師扦墳立向，但是陽宅房子是建商蓋的，尤其都會區的大樓，房子的形狀和座落方式不一，如果無法掌握大樓的坐向，則各樓層各單位房子的理氣吉凶論斷就沒有了依據。

陽宅坐向的測量首先要知道「一座一向」的原則，不管社區的範圍多大，測量上要以自己所住的本棟大樓為主。其次，大部分的房子或大樓基地不會剛好是正方形，如何判斷和掌握坐向測量的基準點至關重要。因此房子坐向的測量絕對不是把羅盤往門上一擺就好了，而是要在房子周圍仔細觀察度量以求得「三針一線」的準確坐向，以免在樓房風水的吉凶推算上失之毫釐謬以千里。

坐向測量看似簡單，其實在實務上常會遇到許多問題，本人曾遇到在大樓正前方測量而羅盤竟然相差30度的情況，風水師如果沒有豐富的經驗和技巧，光靠下一個羅盤就認定坐向常會造成判斷的錯誤。

量房屋坐向要避免磁性干擾，免得像上述有多達三十度的差異，這是因為羅盤磁針被吸引固定了，在現在的鋼筋水泥建築磁性干擾是影響羅盤準確最主要的因素，由此可知把羅盤靠在門片上量是多麼的不靠譜。現在地理師會知道在可能的情況下離開房子一段距離來下羅盤，這是正確的作法，但要找到房子測量的基準點才有意義，這點需要經驗來判斷

傳統風水學經過千年的經驗累積與傳承，形成複雜的理論與眾多的內容，雖然帶給風水研究者無窮的樂趣，但也常令人墜入五里霧當中。能夠理解和掌握風水最重要的內容，就能夠減少許多時間和精神的浪費。風水最重要的兩個內容就是「巒頭」與「理氣」。巒頭就是可以見到的形狀，屬於空間的學問。理氣就是無法看到的氣，屬於時間或方位的學問。 繼續閱讀 →

風水學理論裡頭，水是重要的部分

風水學的兩大內涵為巒頭和理氣，最明顯的巒頭巒頭最是山脈與河流，也是巒頭的陰陽學問，山為陰水為陽，陰陽交媾孕育才有可能產生龍穴。所以有龍穴的地一定是山水交融。所以葬書上說：「風水之法，得水為上」。

在風水學理論和實務當中水佔有絕對重要的地位。一個風水師尋找龍穴，一定不能忽略水的問題，要知道水從哪個方位流來，流向哪個方位而去。知道水的流向才能知道龍的走向，知道水的聚散，才能知道氣的聚散。觀察水的美惡就可以知道地的好壞，觀察水的行止，就可以知道龍穴的有無。好的地理師尋找龍穴一定會先注意水的來去。

雪心賦是地理巒頭最重要的篇章之一

版主按，雪心賦詞句典雅而文意明朗，作者署名唐朝卜則巍，有人推測為朱熹所作，不論真實作者是誰，都不能否認雪心賦是風水地理巒頭的重要典籍，是研習地理者必須熟讀的篇章。風水古籍因為文言體例標點不清，且地理術語難懂，很多人直接閱讀註解的版本，這是錯誤的方式，因為各家註釋雜亂徒增迷惑。讀古籍的方式是應該直接閱讀原文，一而再三使之琅琅上口，在不斷的閱讀中自然心領神會，其中的不解之處通常會在別的古籍處得到解答，這就是所謂的「以經解經」。地理巒頭最難的是實地觀察，先熟讀經典的巒頭典籍之後，如有機會遇到明師點破，自然豁然開朗。反之如果不熟讀經典，即使老師指點，也是迷迷糊糊難以舉一反三。