後天派陰陽宅必應出版原由

李胡山老師的後天派風水，由於很高的論斷準確度而帶動一股風水學習熱潮。但李老師作為教學及傳承使用的「後天派陽宅必應」一書早已絕版，曾為李老師高徒並為之編纂「後天陽宅必應」的吳友聰老師，為延續李胡山老師傳承，囑咐本人與兩位師弟，重新校對編排後天陽宅必應並加入實例與說明，既保有李胡山老師傳承內容，又容易閱讀和了解。以下為本人為該書所做序文

後天派陰陽宅必應序文之一

風水門派眾多傳承各異，風水研究者各持己見，因此台灣風水圈有一句俗話「論地理爭到死」，然而爭論的只是風水法訣的真假，無可爭論的是陰陽八卦五行的理論，乃是數千年來山醫命卜相五術的基礎。以宏觀的角度而言，爭論和思辨都是一門學術去蕪存菁的過程，甚且，風水古稱「堪輿」，堪天輿地，乃仰觀天文，俯查地理之術，簡言之就是要上懂天文下知地理，研究者若能抱持此種心態研究風水地理，風水就不是難登大雅之堂的迷信，而是一套能令人敞開心胸與增廣見識的學問。

風水分為陽宅與陰宅，古時風水書籍多數講陰宅，陽宅的古籍甚少，不能以陰宅的論法來論陽宅，因為人鬼殊途，陰陽相對，陰宅與陽宅是不同的理氣。陽宅要「開揚」，陰宅要「翕聚」，所以說「陽宅一片，陰宅一線」，陰宅穴地要藏風聚氣，以骨骸承接脈氣，注重的是立向，所以又有「分金差一線，富貴不相見」的說法。但是陽宅不一樣，一個城鎮的選址必須平坦寬闊地面，河川環繞，大開大闔的平原才是陽基大地，才能物產富饒民生興盛。陰宅風水是子孫克盡孝道的作為，好的陰宅庇蔭的是代代子孫，所以陰宅是「造命之術」，陽宅則是「造運之術」，好的陽宅風水影響居住者的健康和事業工作運勢，也影響宅內的親子關係。以今日的社會形態而言，更不應該忽視陽宅風水吉凶對人的影響。

有別於祖傳秘訣斷簡殘篇的手抄本印象，後天派風水在理論上架構嚴謹，在應用上條理分明，尤其後天派陽宅對於大樓的房子有獨到的看法，吉凶論斷準確性備受推崇。由大樓座向推算樓層主星，再由主星與卦位推衍吉凶，整套理論與八卦陰陽五行義理密切結合。後天派陽宅雖是李胡山老師先祖於明末清初傳下，但其理論竟與近年才考古出土的清華簡卦序有特別的關聯，「禮失而求諸野」，歸藏餘義在後天派風水中傳承亦未可知，當待有心人發掘。 後天派陰宅則源於郭樸葬經陳摶玉尺一脈相承，巒頭與理氣並重，雖然今日土葬風氣不盛，但陰宅學術為寶貴的知識文化遺產，尤值得珍惜。

李胡山老師的「後天派陽宅必應」已經絕版，坊間開始出現錯落增刪的資料，吾師 吳友聰老師決定出版「後天派陰陽宅必應」一書，作為保留後天派風水的原貌。樂見其成，敬為之序。

許文獻  ＠風水之美

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